Sai Ram - Sai Images_Sai Imagenes._Ramayana.

Sai Ram - Lugares Sagrados del Ramayana_ Sai Ram - Sacred Places from the Ramayana.



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Sai Ram - La creación, la protección y la disolución en su mano_Sai Ram - Creation, protection and dissolution in His hand.

Sai Ram - La creación, la protección y la disolución en su mano.


Una vez Swami estaba conversando con los devotos en su sala de entrevistas. Mostró entonces la palma de su mano y  preguntó qué había en ella. Alguien respondió que no había nada allí. 

Sin embargo, Baba dijo con toda serenidad: "Estas manos vacías tienen todo". Cuando él cerró la mano y la abrió un momento más tarde, había una langosta allí. Maravilla de maravillas, había también una hoja pequeña para servir como alimento del insecto. La langosta se alimentaba de ella.


Al rato, Swami cerró el puño y lo abrió nuevamente para revelar que no había nada en sus manos. Los devotos presentes no podían creer lo que veían. 

A través de este incidente, Swami revelo a cada uno de nosotros, ignorantes como somos, que la creación, mantenimiento y disolución, se encuentra en su control.


Bhagavan explica su Divinidad separando en silabas la palabra Bhagavan. Él declaró: "Bha" se refiere a la Creación, "Ga" se refiere a la Protección y el "Va" se refiere a la disolución final. 

El  encarna estos tres poderes supremos, es Bhagavan.



Fuente :: JV Sastry, Thapovanam, Sri Sathya Sai Sathcharitha, pág. 173 a 174.



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Sai Ram - Creation, protection and dissolution in His hand.



Once Swami was conversing with devotees in His interview room. He showed then, His palm and asked what was there in it. Somebody answered that there was nothing there. But Baba said in all serenity, "This empty hands holds everything". When He closed it and opened it a moment later, there was a locust there. Wonder of wonders, there was also a tiny leaf to serve as the insect's feed. The locust was actually feeding on it.


In a little while Swami closed His fist and opened it to reveal that nothing was there. The devotees present in the could not believe their eyes. Through this incident Swami revealed to everyone of us, ignorant as we are, that Creation, Maintenance and dissolution lie in His control.


Bhagawan explains His Divinity in a few pregnant words. He declared "Bha" denotes Creation, "Ga" denotes Protection and "Va" denotes ultimate dissolution. He who embodies these three supreme powers is Bhagawan.



Source: : J.V. Sastry, Thapovanam, Sri Sathya Sai Sathcharitha, Pg. 173 - 174.



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Sai Bhajan - Giridhara Gopala Muralidhara Hare...

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Giridhara Gopala Muralidhara Harey
Govinda Gopala Damodara
Giridhara Gopala Muralidhara Harey
Govinda Gopal Damodara



Significado: 


Canten de los muchos nombres del Señor: Giridhar; Gopal; Murildhara; Hari, Govinda, Damodara. 



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Sai Bhajan - Giridhara Gopala Muralidhara Hare... 




Giridhara Gopala Muralidhara Harey
Govinda Gopala Damodara
Giridhara Gopala Muralidhara Harey
Govinda Gopal Damodara


Meaning:   


Chant the many names of Lord : Giridhar; Gopal; Murildhara; Hari; Govinda; Damodara.




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Thought for the Day_Multiple languages_Pensamiento del día_Multiples lenguajes._31-03-2012 .

Thought for the Day_Pensamiento del día_31-03-2012.

-= 31 March 2012 =-
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English

Every human being has the evil tendencies of lust (kama), anger (krodha) and greed (lobha) in them. The great epics, Ramayana, Bhagavata, and Mahabharata, teach good lessons to control these enemies. Ravana, who had mastered all the sixty-four branches of knowledge and was a great scholar and a mighty warrior, lost his life and caused the ruination of his entire clan because of lust. It is not enough if you merely read Ramayana; you should grasp its real significance. In the Mahabharata, Duryodhana personified greed. He refused to share the kingdom with the Pandavas and denied them their rightful share. Due to this quality, he perished along with his entire clan. These illustrations echo the need for the eradication of the feelings of lust, anger and greed. Pandavas emerged victorious because they practiced all the human values of Truth, Love, Right Conduct, Non-Violence and Peace. If you follow these values, success will follow automatically.

 
                Translated into Dutch by Sama Chintha Group Belgium

Ieder mens heeft de negatieve neigingen van lust (kama), woede (krodha) en hebzucht (lobha) in zich. De grote epossen zoals de Ramayana, Bhagavata en Mahabharata leren ons de juiste lessen om deze vijanden te besturen. Een groot geleerde en machtig krijger, Ravana, die de vierenzestig verschillende takken van kennis beheerste, verloor zijn leven en veroorzaakte door zijn lust de vernietiging van heel zijn familie. Het is niet voldoende de Ramayana alleen maar te lezen, je moet de ware betekenis ervan begrijpen. In de Mahabharata is Duryodhana de verpersoonlijking van hebzucht. Hij weigerde het koninkrijk te delen met de Pandava’s en ontnam hen hun rechtmatig deel. Daardoor ging hij samen met zijn familie ten onder. Deze voorbeelden tonen de noodzaak om gevoelens van lust, woede en hebzucht te vernietigen. De Pandava’s overwonnen omdat zij alle menselijke waarden praktiseerden: Waarheid, Liefde, Juist Gedrag, Geweldloosheid en Vrede. Als je leeft volgens deze waarden zal je zeker slagen.


  Translated into French by Nathalie

Tout être humain a des mauvaises tendances en lui : la luxure (kama), la colère (krodha) et l'avidité (lobha). Les grandes épopées, le Ramayana, la Bhagavata, et la Mahabharata enseignent de bonnes leçons pour contrôler ces ennemis. Ravana, qui avait maîtrisé toutes les soixante-quatre branches de la connaissance qui était un grand érudit et un puissant guerrier, a perdu la vie et a causé la ruine de son clan tout entier à cause de la luxure. Il ne suffit pas de vous contenter de lire le Ramayana, vous devriez en saisir la signification réelle. Dans la Mahabharata, Duryodhana personnifiait la cupidité. Il a refusé de partager le royaume avec les Pandavas et les a privés de leur juste part. A cause de cela, il périt avec son clan tout entier. Ces illustrations rappellent la nécessité d'éradiquer les sentiments de luxure, la colère et l'avidité. Les Pandavas sortirent victorieux parce qu'ils pratiquaient toutes les valeurs humaines : la Vérité, l'Amour, la conduite juste, la non-violence et la paix. Si vous suivez ces valeurs, le succès suivra automatiquement.


  Translated into German by Margitta Bonds

Jeder Mensch trägt die böse Eigenschaft von Begehren (kama), Wut (krodha) und Habsucht (lobha) in sich. Die großen Heldenerzählungen der Ramayana, der Bhagavata und Mahabharata lehren großartiges, um diese Feinde zu kontrollieren. Ravana, der alle vierundsechzig Unterteilungen des Wissens (in diesen Erzählungen) gemeister hatte, ein bedeutender Gelehrter und mächtiger Krieger war, verlor sein Leben und verursachte die Zerstörung seiner gesamten Sippe, weil er dem Begehren unterlegen war. Es genügt nicht nur die Ramayana zu lesen, ihr solltet die wahre Bedeutung ihres Inhaltes erfassen. In der Mahabharata personifizierte Duryodhana Habsucht. Er weigerte sich das Königreich mit den Pandavas zu teilen und verweigerte ihnen ihren rechtlichen Anspruch darauf. Weil er diese Eigenschaft besass, ging er mit seiner ganzen Sippe unter. Diese Illustrationen zeigen die Notwendigkeit auf, dass die Gefühle von Begehren, Wut und Habsucht ausgerottet werden müssen. Die Pandavas kamen siegreich aus diesem Kampf hervor, weil sie die menschlichen Werte wie Wahrheit, Liebe, Rechtschaffenheit, Gewaltlosigkeit und Friede lebten. Wenn ihr diese Werte lebt, dann wird euch der Erfolg automatisch sicher sein.


  Translated into Spanish by Herta Pfeifer

Cada ser humano lleva en sí las malas tendencias de la lujuria (kama), la ira (krodha) y la codicia (lobha). Las grandes epopeyas, Ramayana, Bhagavata y Mahabharata, enseñan buenas lecciones para controlar a estos enemigos. Ravana, quien había dominado el total de las sesenta y cuatro ramas del conocimiento y era un gran erudito y un poderoso guerrero, perdió la vida y causó la ruina de todo su clan debido a la lujuria. No es suficiente con que lean sólo el Ramayana; debieran también captar su real significancia. En el Mahabharata, Duryodhana personificaba la codicia. Se rehusó a compartir el reino con los Pandavas y les negó su legítima participación. Debido a esta cualidad, pereció junto a todo su clan. Estas ilustraciones reflejan la necesidad de la erradicación de los sentimientos de lujuria, ira y codicia. Los Pandavas salieron victoriosos porque ellos practicaban todos los valores humanos de la Verdad, el Amor, la Conducta Correcta, la No Violencia y la Paz. Si siguen estos valores, el éxito les seguirá de inmediato.


  Translated into Bahasa Indonesian by Yuli Santosa

 
Setiap manusia memiliki kecenderungan sifat-sifat buruk dalam dirinya, seperti nafsu (kama), kemarahan (krodha) dan keserakahan (lobha). Epos besar, seperti Ramayana, Bhagavata, dan Mahabharata, mengajarkan pada kita pelajaran yang baik dalam mengendalikan musuh-musuh tersebut. Rahwana, yang telah menguasai enam puluh empat cabang pengetahuan dan adalah seorang terpelajar serta seorang prajurit perkasa, kehilangan nyawanya dan menyebabkan kehancuran seluruh kaumnya disebabkan hanya karena nafsu. Tidaklah cukup jika engkau hanya membaca Ramayana, engkau harus memahami makna yang terkandung di dalamnya. Dalam Mahabharata, Duryodana dipersonifikasi sebagai orang yang serakah. Dia menolak untuk berbagi kerajaan dengan Pandawa dan menolak berbagi hak dengan mereka. Karena sifatnya ini, ia tewas bersama dengan seluruh kaumnya. Ilustrasi ini menggemakan betapa perlunya dalam hal pemberantasan nafsu, kemarahan, dan keserakahan. Pandawa menang karena mereka mempraktekkan semua nilai-nilai kemanusiaan yaitu Kebenaran, Cinta-kasih, Kebajikan, Tanpa-Kekerasan, dan Kedamaian. Jika engkau mengikuti nilai-nilai seperti ini, secara otomatis kesuksesan akan mengikuti.


  Translated into Portuguese by Fernando Noll

Todo ser humano tem em si as más tendências da luxúria (kama), raiva (krodha) e ganância (lobha). Os grandes épicos, Ramayana, Bhagavata e Mahabharata, ensinam boas lições para controlar esses inimigos. Ravana, que tinha dominado todos os sessenta e quatro ramos do conhecimento e foi um grande estudioso e um poderoso guerreiro, perdeu a vida e causou a ruína de todo o seu clã por causa da luxúria. Não é suficiente apenas ler o Ramayana, você deve entender seu real significado. No Mahabharata, Duryodhana personificava a ganância. Ele se recusou a dividir o reino com os Pandavas e negou-lhes sua justa parte. Devido a essa característica, ele morreu junto com todo o seu clã. Essas ilustrações ecoam a necessidade de se erradicar os sentimentos de luxúria, ira e cobiça. Os Pandavas saíram vitoriosos porque eles praticaram todos os valores humanos de Verdade, Amor, Retidão, Não-violência e Paz. Se você seguir esses valores, o sucesso virá automaticamente.


  Translated into Russian

Внутри каждого человеческого существа есть дурные наклонности к вожделению (каме), гневу (кродхе) и жадности (лобхе). Великие священные писания Рамаяна, Бхагавата и Махабхарата дают хорошие уроки того, как контролировать этих врагов. Равана, освоившие все 64 ветви знания и ставший великим ученым и могучим воином, погиб и погубил весь род из-за вожделения. Недостаточно просто читать Рамаяну, вы должны осознать ее истинный смысл. В Махабхарате Дурьодхана олицетворял жадность. Он отказался разделить королевство с Пандавами и отказал им в их законной доле. Из-за этого качества он погиб вместе со своим родом.Эти примеры отражают необходимость искоренения таких чувств как вожделение, гнев и жадность. Пандавы достигли победы потому что практиковали общечеловеческие ценности Истины, Любви, Праведного поведения, Ненасилия и Мира. Если вы будете следовать этим ценностям, успех придет к вам автоматически.


  Translated into Arabic by Hossam Al-Ghossini

  Translated into Malayalam by Ram Sai

 
  Translated into Hindi by Nihal Gupta

 
  Translated into Italian by Alfonsina De Paoli

Ogni essere umano ha le cattive tendenze della lussuria (kama), rabbia (krodha) e avidità (lobha) in loro. I grandi poemi epici, il Ramayana, Bhagavata e Mahabharata, teach buone lezioni per controllare questi nemici. Ravana, che aveva imparato tutti i sessantaquattro branche del sapere ed è stato un grande studioso e un potente guerriero, ha perso la vita e ha causato la rovina del suo clan a causa della concupiscenza. Non è sufficiente se si limita a leggere Ramayana, si dovrebbe cogliere il suo significato reale. Nel Mahabharata, Duryodhana personificata avidità. Ha rifiutato di condividere il regno con i Pandava e negava loro la loro quota legittima. Grazie a questa qualità, morì insieme al suo clan intero. Queste illustrazioni eco la necessità per l'eradicazione dei sentimenti di lussuria, l'ira e l'avidità. Pandava è emerso vittorioso perché praticato tutti i valori umani di verità, amore, buona condotta, la Nonviolenza e la Pace. Se si seguono questi valori, il successo seguirà automaticamente.


  Translated into Tamil by Nadia

 
  Translated into Polish by Aldona Lewalski

  Każda istota ludzka ma złe tendencje Lust (kama), gniewu ust krodha) i chciwości (lobha) w nich. Wielkie epiki, Ramajana, Bhagawata i Mahabharata, uczą dobre lekcje do kontroli tych wrogów. Rawana, który opanował wszystkie sześćdziesiąt cztery dziedziny wiedzy i był wielkim uczonym i potężny wojownik, stracił życie i spowodował zniszczyli całego jego klanu z powodu żądzy. Nie wystarczy, jeśli tylko czytać Ramajany, należy zrozumieć jego prawdziwe znaczenie. W Mahabharacie, Durjodhana uosobieniem chciwości. Odmówił uczestnictwa w Królestwie z Pandawów i odmawia im należne im udziały. Dzięki tej jakości, zginął wraz z całym swoim klanem. Ilustracje te echo potrzebę zwalczania uczucia pożądania, gniewu i chciwości. Pandawowie wyszedł zwycięsko, bo praktykować wszystkie ludzkie wartości prawdy, miłości, prawidłowym działaniem, niestosowanie przemocy i pokój. Jeśli te wartości, sukces nastąpi automatycznie.


  Translated into Swedish by Jens Olausson

  Varje människa har onda tendenser lust (kama), ilska (krodha) och girighet (lobha) i dem. De stora epos, Ramayana, Bhagavata och Mahabharata, lär bra lektioner för att kontrollera dessa fiender. Ravana, som behärskade alla 60-fyra grenar av kunskap och var en stor vetenskapsman och en mäktig krigare, miste livet och orsakade fördärv hela hans släkt på grund av lust. Det är inte tillräckligt om du bara läser Ramayana, du bör förstå dess verkliga betydelse. I Mahabharata, personifierade Duryodhana girighet. Han vägrade att dela riket med Pandavas och förnekade dem deras rättmätiga andel. På grund av denna kvalitet, omkom han tillsammans med hela sin klan. Dessa illustrationer ekar behovet för att utrota de känslor av lust, ilska och girighet. Pandavas segrat eftersom de praktiserade alla mänskliga värden sanning, kärlek, rätt beteende, icke-våld och fred. Om du följer dessa värden, kommer framgång följer automatiskt.



SATHYA SAI BABA

 
Anyone who would like to translate and join the daily ‘Thought for the Day’ seva-translation, feel free to respond to lingam9@sathyasaibababrotherhood.org.

Om Sai Ram

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"Bhagavan reside en nuestros corazones" - Parte - 1_"Bhagavan is residing in our Hearts" – Part - 1.

"Bhagavan reside en nuestros corazones"_Parte -1

Hrudaya es una palabra sánscrita, que normalmente indica en Inglés como 'Corazón'. Por lo tanto, 'Hrudaya Nivasi "significa" El Morador de Corazones'.

Un par de años, Swami, en Su infinita Misericordia me bendijo con dos entrevistas sucesivas. En la primera entrevista, Swami hablo largo y tendido sobre Hrudaya. Yo había tratado de narrar las enseñanzas iluminadoras de Swami en mi último libro. 

Vamos a ver, en cuanto a cómo Swami expuso las palabras, 'Hrudaya Nivasi'. Swami había partido la palabra Hrudaya en dos partes - ' HRUD + DAYA'. 

Swami explicó el significado en ese momento. Daya significa "compasión". Hrudaya significa, la fuente de donde emanan los sentimientos de Daya(compasión) pura. En el diccionario espiritual, este corazón (Hrudaya) no es el corazón físico, que es sólo un órgano de nuestro cuerpo humano que bombea la sangre constantemente. Nuestros sentimientos de Daya o compasión no se originan en el corazón físico.

Como tal, Swami dice, el corazón espiritual está en nuestros sentimientos y pensamientos, que a su vez, tratamos de manipular dentro de nuestras mentes. Cuando nuestros pensamientos son en interés propio  individualista y egoísta, y dirigen nuestra mente,  nos encontramos incapacitados para reflejar los sentimientos de Daya o compasión. 

Cuando hay sentimientos de piedad y compasión, la compasión divina abruma el corazón espiritual y esta es la situación cuando tratamos de decirles,  que Swami está en nuestros corazones. 

Este es un asunto muy delicado para ejemplificar o para entender sus implicancias. Hasta que no sepamos acerca de esta verdad, si decimos que Swami está en nuestros corazones, será muy difícil de entender y darnos cuenta de la verdad en su totalidad. Sólo se trata de expresar el significado dentro de nuestras concepciones limitadas y a continuación tratamos de justificar nuestras interpretaciones con diversas explicaciones irrelevantes.

Swami había comentado que algunos devotos dicen que Swami está en sus corazones. Swami le había dicho además que no es correcto decir que Dios está en el corazón de uno. 

Bhagavan citó un ejemplo. Tomó un pañuelo en sus manos, y dijo: "La mano está sosteniendo el pañuelo porque la mano es más grande que el pañuelo. Por lo tanto cuando decimos que Dios está en nuestro corazón, esto puede significar que son más grandes que Dios. ".

 Swami dijo además que, es cierto que Dios está en el corazón de uno, pero "Él también está en frente de ti, detrás de ti, encima de ustedes y alrededor de ustedes y que Dios es omnipresente".

Habiendo dicho esto, durante el transcurso de la entrevista, Swami le pidió a mi hijo, que estaba presente en la sala, "usted está usando un pantalón blanco y limpio, mientras está sentado en el suelo, puede ensuciarse". 

Para esto, el muchacho respondió que: "Swami, tengo una pequeña esterilla para extender en el suelo". 

En este punto, Swami acorralado, dijo: "Es importante sentarse en un lugar muy cuidadosamente. Pero ¿no crees que Dios se merece un mejor lugar para sentarse? Usted debe mantener su corazón puro y limpio para que Dios pueda tomar su asiento allí "..

Ahora aquí hay una contradicción en la declaración, que el corazón es la sede del Señor. Pero Swami, más tarde aclaró el tema de "El Señor reside en el corazón." Él ya había explicado el significado de la palabra, el corazón (Hrudaya) como la fuente de donde la pura Daya o compasión emana. A medida que desarrollamos la devoción a el inmaculado Señor, el devoto embebe en su interior, todas las cualidades de lo Divino. La compasión es el mayor aspecto de la Divinidad. El devoto también desarrolla compasión por toda la creación. En el proceso, los sentimientos egoístas también se dejan. Swami da y da , y del mismo modo, el devoto también da y le da todo lo que posee, a la sociedad y no tendrá ganas de poseer algo para sí mismo. 

De hecho, el devoto es el desarrollo de las cualidades divinas, y en tal situación, podemos afirmar que Dios es quien reside en nuestro corazón. Como cuestión de hecho, el significado literal no es "residente", sino que tú mismo, eres divino. Los devotos alcanzar casi el mismo nivel  que Dios. 

Bhagavan sólo quiere hacernos resucitar al nivel de lo Divino.

Con Amor y Saludos,

"Mumbai" Srinivasan

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"Bhagavan is residing in our Hearts"_Part -1

Hrudaya is a Sanskrit word, which normally indicates the English word as 'Heart'. So, 'Hrudaya Nivasi' means 'The Indweller of Hearts'.

A couple of years ago, Swami, in His infinite Mercy blessed me with two successive Interviews. In the first Interview, Swami dwelt at length about the so-called Hrudaya. I had tried to narrate Swami’s illuminating teachings in my last book. Let us see, as to how Swami expounded the word, ‘Hrudaya Nivasi’. Swami had split the word Hrudaya in two parts - 'HRUD + DAYA'. Swami explained the meanings there on. Daya means ‘Compassion’. Hrudaya means, the source from where the feelings of Pure Daya or compassion emanate. In the spiritual dictionary, this heart (Hrudaya) is not the physical heart, which is only a mechanism in our human body that pumps blood constantly. Our feelings of Daya or compassion do not originate from the physical heart.

As such, Swami says, the spiritual heart is in our feelings and thoughts, which in turn, we try to manipulate within our minds. When our own self-interest and selfish thoughts guide our minds, it finds itself incapacitated to reflect the feelings of Daya or Compassion. When there are feelings of piety and compassion, Divine Compassion overwhelms the spiritual heart and this is the situation when we try to tell that Swami is in our hearts. This is a very delicate matter to illustrate or to understand the implications. Until we know about this truth, if we say that Swami is in our hearts, it will be very difficult to understand and realize the truth in its totality. We will only be trying to express the meaning within our limited understandings and then we try to substantiate our interpretations with various other irrelevant explanations.

Swami had remarked that some devotees say that Swami is in their hearts. Swami had further told that it is wrong to say that God is in one's heart. Bhagavan quoted an example. Holding a kerchief in His hands, He said, “The hand is holding the kerchief because the hand is bigger than kerchief. As such when we say God is in our heart, it may mean as if we are bigger than God.”. Swami further said that, it is true that God is in one's heart, but "He is also in front of you, behind you, above you and around you and God is omnipresent".

Having said this, during the course of the interview, Swami asked my son who was present in the room, "You are wearing a clean white pant. While sitting on the floor; it may get dirt". For this, the boy replied that, "Swami, I am having a small mat to spread on the floor". At this point, Swami cornered him by saying, "You take so much care to sit in a place very neatly. But don't you think that God deserves a better place to sit on? You should keep your heart pure and clean so that God can take His seat over there”..

Now here is a contradiction of statement, as to the heart being the seat of Lord. But Swami, later on clarified the subject of “Lord residing in the heart." He had already explained the meaning of the word, Heart (Hrudaya) as the source from where the Pure Daya or compassion emanates. As we develop unsullied devotion to the Lord, the devotee slowly imbibes within him, all the qualities of the Divine. The compassion is the greatest aspect of Divinity. The devotee too develops compassion on all the creation. In the process, the selfish feelings also leave him. Swami gives and gives, and likewise, the devotee too gives and gives whatever he owns, to the society and does not feel like possessing anything for himself. In fact, the devotee is developing the divine qualities, and in such a situation, we can claim that God is residing in our heart. As a matter of fact, the literal meaning is not ‘residing’, but you yourself, become divine. The devotees attain almost the same wavelength as that of the God. Bhagavan’s advent is only to raise us to such a Divine level. 

With Love & Regards,

"Mumbai" Srinivasan

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Cuando Dios da una palabra, Él nunca lo olvidará jamás - Bhagavan_When God gives a word, He will never ever forget it - Bhagawan.

Cuando Dios da una palabra, Él nunca lo olvidará, jamás - Bhagavan.



En aquellos días, Subbamma solía cocinar los alimentos para los devotos de Swami que visitaban Puttaparthi. De acuerdo con su hospitalidad, la fortuna la favorecía,  solía cosechar abundantes frutos de sus campos. Sus campos estaban produciendo ricas cosechas, de dos a tres veces al año. Esas bolsas de arroz no la podía tener en su casa. Por lo tanto, las bolsas se vaciaban en un granero construido especialmente, desde arriba, tipo silo. 

Así, Subbamma santificó su vida al servicio de Swami. Un día, Swami le pregunto a Subbamma, que necesitaba ella de El . Ella contestó, "¡Swami! No tengo ganas de nada. Antes de salir de mi cuerpo mortal, si usted amablemente puede verter unas gotas de agua santificada en mi boca, de sus manos divinas, sería suficiente. "Yo le aseguré que su deseo sería cumplido".


Una vez cuando regresaba de Chennai a Bukkapatnam, en coche. Subbamma murió la noche anterior. Sus parientes estaban haciendo los arreglos para traer su cuerpo muerto desde su casa al lugar de cremación en Bukkapatnam. Tan pronto como me vieron, corrieron hacia mí y me informaron, "Subbamma murió ayer." Yo les dije, "Es sólo su ilusión. Subbamma no murió. Ella no va a dejar su cuerpo mortal hasta que tenga Mi darshan. "...Y diciendo esto, me subí a mi coche hacia su casa. La madre de Subbamma aún vivía. Con un corazón agonizante que ella me dijo, "¡Swami!...Lo  estaba recordando a Usted todo el tiempo, y  cantaba "Sai Ram", "Sai Ram", hasta  ayer por la noche. Ella preguntaba a todo el mundo, "¿Ha venido Swami?" 

El cuerpo de Subbamma estaba cubierto con un paño.  Quite esa tela y la llame, "¡Subbamma! Subbamma! "Para sorpresa de todos, ella abrió los ojos.


Cuando Dios da una palabra, no lo olvida, en ningún caso. Yo le dije: "Usted quería que yo vierta unas gotas de agua en su boca durante sus últimos momentos. ¿No es así ? Aquí está.  "Diciendo esto, le cayó una hoja de Tulasi en un vaso lleno de agua y puso unas gotas de esa agua santificada en su boca. Subbamma bebió el agua, mientras me sujetaba con fuerza las dos manos y las puso reverentemente sobre sus párpados. Ella se despidió de mí diciendo: "¡Swami! He estado esperando para despedirme de usted,  antes de dejar mi cuerpo mortal. Has cumplido mi último deseo, como me habías prometido. Ahora permite que me vaya. Aquí voy. "Yo di el permiso ha ella y ella se fundió en Mí.


He construido una colonia de viviendas en memoria de Subbamma . Subbamma era una gran alma. Solía subir a la terraza de su casa y conversar con la Madre Ishvaramma, de vez en cuando. Ella solía decirle, "Ishvaramma! Usted dio a luz a Swami y yo lo fomentó. Por lo tanto usted es Devakidevi y yo soy Yashoda. "Ishvaramma solía responder," ¡Subbamma! Usted a servido a cientos de devotos de Swami, dando alimento y cobijo a ellos en su casa. No te mereces el fruto de ese Seva ? ...Seguro que lo hará. "Antes de que Subbamma dejara su cuerpo mortal, visito a Ishvaramma un día y le dijo :" Yo estoy pronta a dejar el cuerpo. Ocúpate de Satyam también. "Las dos derramaron lágrimas. Al día siguiente Subbamma murió.


- A partir de 2007 Discurso de Bhagavan Ugadi.



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When God gives a word, He will never ever forget it - Bhagawan.



In those days, Subbamma used to cook food for every devotee visiting Swami, in Puttaparthi. In keeping with her hospitality, fortune would favour her and she used to reap rich harvest from her fields. Her fields were yielding rich crops two to three times a year. Those paddy bags could not be taken into her house. Hence, the bags used to be emptied into a specially built granary from above. Thus, Subbamma sanctified her life in the service of Swami. One day, I enquired from Subbamma what she needed from Me. She replied, “Swami! I have no desire for anything. Before I leave my mortal coil, if You can graciously pour a few drops of sanctified water into my mouth from Your divine hands, it would be enough.” I assured her that her wish would be fulfilled.


Once I was returning from Chennai to Bukkapatnam, by car. Subbamma died the previous night. Her relatives were making arrangements to bring her dead body from her house to the cremation ground in Bukkapatnam. As soon as they saw Me, they ran towards Me and informed, “Subbamma died yesterday.” I told them, “It is only your illusion. Subbamma did not die. She won’t leave her mortal coil till she had My Darshan.” So saying, I reversed My car towards her house. Subbamma’s mother was still alive then. With an agonising heart she told Me, “Swami! She was remembering You all the while and was chanting “Sairam”, “Sairam”, till last night. She was enquiring everyone, “Did Swami come?” The body of Subbamma was covered with a cloth. I removed that cloth and called her, “Subbamma! Subbamma!” To everyone’s surprise, she opened her eyes.


When God gives a word, He will not forget it under any circumstances. I told her, “You wanted that I should pour a few drops of water into your mouth during your last moments. Is it not? Here it is; have it.” So saying, I dipped a Tulasi leaf in a tumbler filled with water and put a few drops of that sanctified water in her mouth. Subbamma then drank the water, held My both hands tightly and put them reverentially on her eyelids. She took leave of Me saying, “Swami! I have been waiting to take leave of You finally before I shed my mortal coil. You have fulfilled my last wish, as promised. Now permit me to leave. Here I am going.” I gave her permission and she merged in Me.


I have built a housing colony in memory of Late Subbamma and named it after her. Subbamma was a great soul. She used to go up on the terrace of her house and converse with Mother Easwaramma, every now and then. She used to tell her, “Easwaramma! You gave birth to Swami and I fostered Him. Hence you are Devakidevi and I am Yashoda.” Easwaramma used to reply, “Subbamma! You served hundreds of Swami’s devotees by giving food and shelter to them in your house. Don’t you deserve the fruit of that Seva? Surely you will.” Before Subbamma left her mortal coil, she came to Easwaramma one day and pleaded with her, “I am leaving. You look after Sathyam well.” Both of them shed tears. The next day Subbamma died.


- From Bhagawan's 2007 Ugadi Discourse.


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Sai Bhajan - Brahmanda Nayaka Baba Partipurishwara Baba...

Sai Bhajan - Brahmanda Nayaka Baba Partipurishwara Baba...

Brahmanda Nayaka Baba Baba Partipurishwara 

Chand Aur Suraj Tumne Banayi 

Nadiya Sagar Tumne Banayi (2) 

Brahmanda Nayaka Baba Baba Partipurishwara 

Ayodhya Nagari Tumne Banayi Dwaraka Nagari Tumne Banayi 

Shirdi Partido Tumne Basayi 

Significado:

Baba, el Señor de la ciudad de Parti, creador de la luna, 

sol, ríos y océanos, y las ciudades de Ayodhya y 

Dwaraka, se establece también en Shirdi y Parti.

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NUESTRA VIDA ES SU MENSAJE

OMSAIRAMMM

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Sai Bhajan - Brahmanda Nayaka Baba Partipurishwara Baba...



Brahmanda Nayaka Baba Partipurishwara Baba

Chand Aur Suraj Tumne Banayi

Nadiya Sagar Tumne Banayi (2)

Brahmanda Nayaka Baba Partipurishwara Baba

Ayodhya Nagari Tumne Banayi Dwaraka Nagari Tumne Banayi

Shirdi Parti Tumne Basayi


Meaning :

Baba, the Lord of the city of Parthi, creator of the moon,

sun, rivers and oceans, and the cities of Ayodhya and

Dwaraka, is also established in Shirdi and Parthi.


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OUR LIFE IS HIS MESSAGE

OMSAIRAMMM

OMSAIRAMMM...

CENTRO SAI HISPANO...