Tras sus pasos.
Un darshan en Brindavan de mediados de los setenta, trae recuerdos nostálgicos de aquellos días dorados pasados. Seguir y perseguir sus pasos en esos momentos de oro, era la mejor meditación que se podía practicar. No sólo se movió entre los hombres y las mujeres de temple en su sed espiritual, también se involucro con ellos, hasta llegar a ser "la panacea" para todos sus problemas terrenales creados por el hombre, y al mismo tiempo, elevarlos a los reinos más altos de la espiritualidad.
Aquí hay un intento detallado por parte de H. Sunder Rao, de esbozar un relato paso a paso de uno de esos ilustres darshans de mañana, en Brindavan, en esos viejos tiempo de oro.
*Ya es hora! Baba entra en la habitación privada de su residencia. Ya es hora del Darshan en Brindavan! . Pronto saldrá de la sala y caminara hacia la puerta, fuera de la cual se han reunido cientos de devotos, sentados en el suelo, aguardando atentamente, en silencio, y cada uno lleno con la esperanza intensa de que Bhagavan tenga una especial palabra de consuelo hacia el ... tal vez concederle algún gesto de amor y compasión ... o incluso una entrevista codiciada !
La puerta principal se abre por un par de voluntarios. Baba sale con una radiante sonrisa en su hermoso rostro. Su luz bajo la sombra de su túnica roja y su magnífica corona de pelo, brilla, como si una luz divina, refulgente, cayera sobre su exquisitamente encantadora y esbelta figura. Se pone de pie fuera de la puerta por un momento y dirige su mirada sobre la gran multitud de hombres, mujeres y niños. Han venido de todas partes de la India y muchos del extranjero. La mirada de Baba tiene un efecto electrizante sobre ellos. Uno parece que va a recibir un poco de poder supremo, un "Mahashakti". Todo el ambiente está cargado de amor, "Prema". Baba es la compasión personificada. Sus manos hacen un significativo gesto, tal vez de aliento, consuelo y bendición, porque Baba sabe de cada individuo entre la multitud. Puede investigar en las profundidades de cada persona, comprender las necesidades de cada devoto y sus problemas.
Él se mueve hacia los devotos sentados en largas filas, casi interminables, hombres de un lado y las mujeres por el otro. Una señora de repente se levanta y se acerca a Él, y con voz temblorosa con un poco de profunda agonía oprime su corazón, susurrando unas palabras a esta encarnación de la Divinidad, que ahora está entre nosotros, para cumplir con la solemne afirmación que había dado hace años a Arjuna en el campo de batalla tumultuoso del Kurukshetra:
Cada vez que hay deterioro del Dharma y aumento del Adharma,
O, Bharata, entonces encarno de edad en edad.
Él escucha a la señora. Él sabe lo que le preocupaba. A la vez, él estira ligeramente su mano derecha, hace un breve movimiento giratorio con la mano, y aparece una pequeña cantidad del sagrado "vibhuti". Lo vierte en la palma de la mujer ... Hay lágrimas en los ojos, no de tristeza, sino de una profunda satisfacción, "Ananda". Su toque divino a expulsado de su cabeza, todas sus dudas y temores. Son lágrimas de gratitud, y de amor.
A pocos pasos .... Bajo la sombra del árbol cerca de la puerta, ve a un niño enfermo paralizado por una enfermedad. Él hace una línea recta hacia el niño. Los padres y otros miembros de la familia se reúnen alrededor de él. Baba sabe exactamente lo que está mal con el niño. Él es un Avatar, omnipotente y omnisciente. Los hombres deben llevar su "karma", pero la gracia del Señor es aún más potente. Él sabe mejor qué hacer en cada caso de sufrimiento. Su compasión puede disolver los efectos del karma, mitigar sus rigores. Baba calma a los padres y familiares de la niña con una pocas palabras de aliento, acaricia la cabeza de la niña, y el misterio de los misterios!. Él le dice a los padres todo sobre la enfermedad del niño, una vez más le materializa el sagrado "vibhuti" y lo aplica con amor en los miembros del niño.
El pesimismo que se habia extendido en los padres del niño se desvanece. Baba ha sido el portador de una nueva esperanza, una fe reforzada, en un poder que está más allá de nuestros cálculos mezquinos. El Veda describe el Supremo como "aprapya manasasaha", más allá de los límites máximos de la inteligencia humana y la lógica.
"Dios se mueve entre los hombres", oigo susurrar a alguien vecino. Cuando él dice unas palabras, sus ojos se humedecen. Parpadea, tal vez, en el momento en presencia de Baba, está profundamente conmovido. Y así hay cientos de otros. En la mera presencia de Baba, la atmósfera se vuelve instantáneamente cargada con una luz y esplendor "que nunca hubo en el mar o la tierra", una gloria que no puede describirse en el lenguaje humano.
A medida que avanza a lo largo , entre las dos filas de devotos, muchos hacen intentos desesperados por llamar su atención, o atraer su atención. Ansiosos, los ojos llenos de lágrimas, caras dibujadas con el dolor, ansiedad o miedo, corazones rotos, personalidades frustradas, hombres y mujeres que gimen bajo la pesada carga de las preocupaciones mundanas y los problemas, la culpa-consciente de las personas que buscan el perdón divino, el espíritu de los aspirantes en busca de un ser auto-realizado, ansiosos por alguna muestra de compasión y otros con necesidad de algún beneficio terrenal, son todo lo que hay.
El Gita habla de cuatro tipos de "bhaktas" - "Arto, jijnasur, artharthi, jnani"-el hombre en peligro, el hombre que busca el conocimiento, el hombre que busca riqueza y el hombre en búsqueda de sabiduría.
Todos estos tipos están aquí y muchos más, los vagabundos y abandonados ... a veces los que vienen a ver a Baba por simple curiosidad .... escépticos y ateos, vagabundos que han asumido el manto de "sanyasins" para mantenerse sin trabajar, niños abandonados ... A veces revela una comprensión extraordinaria de los que de alguna manera no se ajustan a la atmósfera del lugar.
Todas las miradas se centran en la delgada, figura radiante, amada. Con las manos juntas, miran a sus ojos. Se detiene, ante un grupo, el milagro del sagrada vibhuti se repite. Sus ojos se suavizan con profunda compasión cuando una señora de edad trata de tocar sus pies. "No, Bangaroo", le dice. "
Bangaroo" es una de las palabras favoritas, palabra de afecto de Baba. Tal como él lo pronuncia a un devoto, se abre a un número ilimitado de expresiones de cariño de la Divinidad, para los más pequeños de Sus devotos. Es el "ábrete sésamo" que abre las puertas de su corazón, su dulzura persistente que vibra y retumba en el alma. Bangaroo es una palabra que significa en Telugu "de oro". Cuando lo escuché por primera vez en que se dirigió a mí, hace muchos años, me sentí como si estuviera elevado a los cielos.
Ha menudo me persigue, y cada vez que Baba pronuncia la palabra mágica para mí, me lleno de alegría y de paz, que parecen no tener límites.
A veces, Baba está perfectamente quieto, absorto en sus pensamientos. Él trae a mi mente la figura del Yogui-al margen de las olas de ese océano mundano. Sólo Él sabe lo que está pensando en el pasado, presente y futuro de la creación, y, quizás, su linaje largo e ininterrumpido, de sí mismo, de generación en generación: "Muchos son los nacimientos tomadas por mí y vosotros, oh Arjuna. Los conozco a todos mientras que usted no saben, oh Parantapa. "Estas son las palabras de Yogeswara Krishna en el Gita.
Baba es la conciencia que habita en la eternidad, la conciencia no se borra o se fragmentan por el paso incesante de los eones, una conciencia que sobrevive a cataclismos del universo y a las transformaciones. Él es el que permanece mientras que muchos pasan y cambian.
Él camina a veces con rapidez, casi sin darse cuenta de la multitud, silenciosa, individual, ni siquiera una sonrisa para ellos. No es que le es indiferente. Él sabe cuando debe hablar a los devotos en particular. Sus bendiciones son una parte integral e inseparable de su "Darshan". A través de las vibraciones espirituales desconocidas, y las palabras no pronunciadas, Baba puede producir una transformación en silencio entre la gente. Su sola presencia es una bendición perpetua. "La primera vez que lo vi, dijo un devoto norteamericano, me emocioné y fui elevado más allá de mis expectativas."
Los caminos divinos son siempre imprevisibles. Dios es inescrutable. Se mueve de manera misteriosa para llevar a cabo sus maravillas. El amor divino trasciende los altibajos, y las vicisitudes de la conducta humana.
Hay, sin duda, un propósito oculto en la forma de Bhagaván, su "Prema". Una de sus declaraciones más conmovedoras es que aunque los hombres lo desprecian, lo vean con dudas, sean ingratos y no lo reconozcan, su cuidado, el amor y la solicitud no se aplacará. Muchos ofrecen guirnaldas u otras cosas. Ellos le ruegan por autógrafos. A veces, si el devoto tiene suerte, las ofrendas las toca y se las devuelve. Las guirnaldas de flores son invariablemente lanzadas con una sonrisa encantadora hacia las mujeres. "No sólo para ti", añade con picardía, "compartan las flores con los demás."
Hay un par de hombres jóvenes vestidos llamativamente, con el pelo largo , los productos típicos de nuestra cultura decadente, híbridos. Baba no tiene 'ninguna paciencia "con esas aberraciones juveniles. Habla con severidad a los mismos. Algunos traen regalos a él. "No quiero sus ofrendas", le reprende suavemente, "ofrezcanme la pureza de su corazón. Eso es suficiente para mí. "
A menudo se dice a la gente que él no es un "tomador", sino un "dador". Él es un verdadero "Kalpavriksha"-el árbol divino de la realización de deseos. Su generosidad es tan vasta como el océano.
El humor de Baba es brillante. Recuerdo cuando una señora se quejó ante Baba sobre el pobre progreso de su hijo en la escuela, Baba, sin retroceder le dijo: "Entonces, lo mejor es que vayas a la escuela tu misma." Sus chistes no hacen daño. Nadie es más feliz que aquellos de quienes Él a veces se burla. El humor de Baba es como los hoyuelos suaves de luz que aparecen en la superficie de un arroyo o río cuando el sol de la mañana brilla sobre ella. Su humor tiene un resplandor que pertenece a la suave y fragante rosa de pétalos, el arco iris iridiscente, que se extiende por el cielo, las duchas frías de verano, la sonrisa conmovedora de un niño, las notas encantadoras de las aves ... No es siempre suave y gentil. Cuando ve a alguien entre la multitud que ha llorado y le había perdonado "más de siete veces" y que todavía sigue insistiendo, su amonestación adquiere una nitidez repentina. Incluso esta nitidez es parte de su misión divina, su preocupación incesante por sus devotos. En esos momentos, él es duro como un diamante, pero, básicamente, compasivo y comprensivo; Yajradapi kathorani, mridunam kusumadapi.
Baba ama a los niños. A veces se desprenden de sus madres o padres y se acercan a Baba con una flor o una fotografía para ser autografiada. Baba es siempre afectuoso con ellos. Él les da unas palmaditas en la espalda, y lo he visto dándoles dulces que aparecían en la palma de su mano en el momento! No le molesta que los niños se postren ante Él, aunque Él es claramente contrario a que los adultos hagan "padanamaskars", cuando se mueve entre una multitud de devotos. Esto obstaculiza su caminar y lo "perturba", cuando Él está involucrado en una conversación seria con un devoto.
Los niños hacen "aksharabhyasa", al escribir la sílaba sagrada "OM" en una pizarra traída por el niño, induciendo a las pequeñas manos del niño a escribir cartas con amor. Cuando los devotos viejos vienen, preguntan por su bienestar, y a veces los llama para una entrevista en su residencia. Él tiene un suave trato a esos devotos, ya que han viajado largas distancias para su "darshan". Él les pide que venga en grupo a la sala de entrevistas, habla con ellos largamente y los despide con "Prasad".
Baba ama a las personas que son inocente y poco sofisticada. Estas "entrevistas" (una palabra que no puede expresar adecuadamente, lo que es en realidad una profunda comunión entre el Señor y Sus bhaktas) ya sea en Brindavan o en Prashanti Nilayam son tremendamente significativas. Para el devoto es un verdadero "día memorable" cuando se encuentra cara a cara con la Divinidad. Estar en la presencia inmediata de Baba, derramar los sentimientos más profundos de nuestro corazón, bañarse en el aura de su amor divino, es sin duda una experiencia rara. Es un momento de renacimiento del espíritu, una transformación milagrosa para el individuo. El guarda en lo más profundo de la memoria y de su ser, estos preciosos minutos, y es en efecto bendecido. Hay una expansión de la conciencia, un resurgimiento del amor más puro, una conciencia clara de los valores permanentes de la vida como soporte en la presencia divina, de una relación íntima con la parte más profunda y divina de sí mismo. Una espiritual "explosión" se lleva a cabo, cuando nuestra naturaleza es dispersa y aniquilada por el contacto con lo divino.
Es hora de regresar a su residencia. Su regreso es un poco agitado, la ansiosa multitud que se acercara a él. Las filas se rompen, y mucha gente corre hacia él. Ellos saben que él va a volver, pero que también debe volver a casa. Cuando tendrán otra oportunidad?
Ellos quieren tocar los pies de Baba, hacer "Padanamaskar", postración a sus pies sagrados. Para un devoto hindú el tacto de los pies del "Gurú" es un acto de entrega absoluta.
Hay un poco de confusión. Los voluntarios tienen que estar atentos, de lo contrario a Baba le resultaría "difícil" librarse de estos numerosos suplicantes de su gracia y bendiciones.
Ahora, Él entra por la puerta, rápidamente camina por el estrecho sendero entre el jardín de rosas, hacia la sala de entrevistas. En la terraza exterior están sentados aquellos cuyas mentes y corazones afectados, tristes, esperan el toque de bálsamo divino del amor de Baba y su comprensión. Baba abre la puerta, entra, y en voz baja llama a los devotos .... Así Él lleva a cabo su día a día divino, donde quiera que esté.
II Samasta Lokaha Sukhino Bhavantu II
- Tomado de:
http://theprasanthireporter.org/2012/08/in-his-footsteps/
OMSAIRAMMM...
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In His Footsteps.
A darshan in Brindavan in the mid-seventies would bring nostalgic memoirs of those olden golden days. Tracing and chasing His footsteps of those golden moments would be the best meditation one could practice. He not only moved among the men and women quenching their spiritual thirsts, but also gave Himself away to them by becoming ‘the panacea’ for all their earthly man-made problems, while elevating them to the higher realms of spirituality.
Here is a detailed attempt by by H. Sunder Rao sketching a step-by-step account of one of those illustrious morning darshans in Brindavan during those olden yet golden days.
Master, go on, and I will follow Thee,
To the last breath, in truth and loyalty.
It is time! Baba enters the private room of His residence. It is Darshan time in Brindavan! He will soon emerge out of the room and walk towards the gate, outside which have gathered hundreds of devotees, seated on the ground, tensely expectant, silent, and each one full of intense hope that Bhagawan will have a special word of solace… perhaps bestow on them some gesture of love and compassion… or even the much coveted interview!
The main gate is opened by a couple of volunteers. Baba comes out, a radiant smile on His handsome face. His light‑shaded red robe and His magnificent shock of hair shine as if some divine, effulgent light is falling upon His exquisitely charming, slim figure. He stands outside the gate for a moment and casts His eyes on the large crowd of men, women and children. They have come from all parts of India and many from abroad. Baba’s gaze has an electrifying effect upon them. One seems to be merged with some supreme power, a “mahashakti”. The whole atmosphere is charged with love, “Prema”. Baba is compassion personified. As He stands here surveying the devotees for a few minutes, His hands make a few significant gestures‑perhaps of encouragement, solace and benediction, for Baba knows each individual among the crowd. He can probe into each person’s inner depths, understand each devotee’s needs and problems.
He is now moving towards the devotees seated in long, almost interminable lines – men on one side and women on the other. A lady suddenly gets up and approaches Him, and in a voice trembling with some deep agony oppressing her heart, whispers a few words to this incarnation of the Divine, Who is now amongst us, to fulfill the solemn assurance He had given, ages ago, to Arjuna on the tumultuous battlefield of Kurukshetra:
Whenever there is decay of Dharma and rise of Adharma,
O, Bharata, then I embody myself age after age.
He listens to the lady. He knows what is troubling her. At once, He stretches slightly His right hand, makes a brief rotating movement with the hand, and a small quantity of sacred “Vibhuti” appears. He pours it into the woman’s palm… There are tears in her eyes, not of sorrow, but of a deep satisfaction, “ananda”. His divine touch on her head has expelled all her doubts and fears. They are tears of gratitude, of love.
A few steps…. Under the shade of the tree near the gate, He sees a sick child crippled by some disease. He makes a bee‑line towards the child. The parents and other members of the family gather around Him. Baba knows exactly what is wrong with the child. He is an Avatar—omnipotent and omniscient. Men must work out their “karma,” but the Lord’s grace is even more powerful. He knows best what to do in each case of suffering. His compassion can dissolve the effects of Karma, mitigate its rigours. Baba soothes the parents and relatives of the child by a few encouraging words, pats the child’s head and the mystery of mysteries! He tells the parents all about the child’s illness, again materialises the sacred ‘Vibhuti’ and applies it lovingly to the child’s limbs.
The gloom that has enveloped the child’s parents vanishes. Baba has been the bringer of anew hope, a strengthened faith in a power that is beyond our petty calculations. The Veda describes the Supreme as “aprapya manasasaha”, beyond the utmost bounds of human intelligence and logic.
“God moving among men”, I hear someone whisper to his neighbour. As he says these words, his eyes moisten. A flickering conviction, perhaps, but at the moment in Baba’s presence, he is deeply moved. And so are hundreds of others. In Baba’s mere presence, the atmosphere becomes instantaneously charged with a light and splendour “that never was on sea or land”, a glory which can hardly be described in human speech. As He moves along between the two rows of devotees, many make desperate attempts to catch His eye or attract His attention. Eager, tear-filled eyes, faces drawn with pain, some nameless anxiety or fear, broken hearts, frustrated personalities, men and women groaning under the heavy burden of worldly cares and problems, guilt‑conscious persons seeking divine forgiveness, aspirants of the spirit in search of a supremely self‑realised being… others, anxious for some token of compassion and still others in grave need of some earthly benefit; they are all there.
The Gita speaks of four kinds of “bhaktas”— “arto jijnasur artharthi jnani”—the man in distress, the man seeking knowledge, the man seeking wealth and the man imbued with wisdom. All these types are here and many more, the derelicts and the abandoned… sometimes those who come to see Baba merely out of curiosity ….sceptics and atheists, wanderers who have assumed the garb of “sanyasins” to maintain themselves without work, the waifs and strays of the world… He sometimes reveals an uncanny understanding of those who somehow do not fit themselves into the atmosphere of the place.
All eyes are focused on the slim, radiant, beloved figure. With folded hands they gaze into His eyes. He stops, before a group, the miracle of the sacred Vibhuti is repeated. His eyes soften with deep compassion as some old lady attempts to touch His Feet. “No, Bangaroo,” He tells her. “Bangaroo” is a favourite; word of affection with Baba. As He utters it to a devotee, it opens out unlimited realms of divine solicitude for the smallest of His devotees. It is the “open sesame” that opens the doors of one’s heart; its sweetness lingers in the heart for days, it vibrates and reverberates in one’s soul. Bangaroo is a Telugu word meaning “gold”. When I first heard it addressed to me, many years ago, I felt as if I was lifted to the heavens. It has continued to haunt me, and whenever Baba utters the magic word to me, I am filled with joy and peace which seem to have no bounds. At times, Baba stands perfectly still, deeply absorbed in His own thoughts. He brings to my mind the figure of the Supreme Yogi—untouched by the waves of this worldly ocean. Only He knows what He is thinking about—the past, present and future of creation, and, perhaps, His long, unbroken lineage of Himself from generation to generation: “Many are the births taken by Me and you, O Arjuna. I know them all while you know not, O Parantapa.” These are the words of Yogeswara Krishna in the Gita.
Baba is the consciousness that abides in eternity, a consciousness not erased or fragmented by the endless passage of aeons, a consciousness that survives the universe’s cataclysms and transformations. He is the ONE that remains while the many change and pass.
He walks sometimes briskly, hardly noticing the crowd, silent, detached, not even a smile at them. Not that He is indifferent. He knows when He should speak to particular devotees. His blessings are there—an integral, inseparable part of His “Darshan”. Through unheard spiritual vibrations, unuttered words, Baba can bring about a silent transformation among the people. His very presence is a perpetual blessing. “When I first saw him,” said an American devotee to me, “I was thrilled and uplifted beyond my wildest expectations.” The divine ways are always unpredictable. God is inscrutable. He moves in a mysterious way to perform His wonders. Divine love transcends the ups and downs, the vicissitudes of human behaviour. There, certainly, is a hidden purpose in Bhagawan’s ways; His “Prema” is undiminishable. One of His most moving declarations is that though men disregard Him, look upon Him with doubt, are ungrateful and do not recognise Him, His care, love and solicitude will never abate. Many offer garlands to Him or other things. They beseech Him for autographs. Sometimes if the devotee is lucky, the offerings are touched and given back. Flower‑garlands are invariably flung with an enchanting smile towards the ladies. “Not for you only,” He adds mischievously, “share the flowers with others.” There are a couple of young men dressed flamboyantly, with long hair and “side‑burns”, typical products of our decadent, hybrid culture. Baba has ‘no patience’ with such youthful aberrations. He speaks sternly to them. Some bring gifts to Him. “I do not want your offerings,” He gently reprimands them, “offer your heart’s purity to Me. That is enough for Me.”
He often tells people that He is not a ‘taker’ but a ‘giver’. He is a veritable “Kalpavriksha”—the divine tree of wish‑fulfilment. His generosity is as vast as the ocean. Baba’s humour is sparkling. I remember when a lady complained to Baba about her son’s poor progress at school, Baba without flinching an eye‑lid told her, “Then the best thing is to attend school yourself.” His jokes do not hurt. Nobody is happier than those of whom He sometimes makes fun. Baba’s humour is like the soft dimples of light that appear on the surface of a stream or river when the morning sun shines upon it. His humour has a radiance which belongs to soft and fragrant rose-petals, the iridescent rainbow which spans the sky, the cool showers of summer, the heart‑warming smile of a child, the enchanting notes of bird‑music… He is not always soft and gentle. When He sees among the crowd someone who has cried and had been forgiven “more than seven times” and who still continues to be refractory, His reprimand acquires a sudden sharpness. Even this sharpness is part of His divine mission, His ceaseless solicitude for His devotees. At such times, He is hard as a diamond, yet basically compassionate and understanding; Yajradapi kathorani, mridunam kusumadapi.
Baba loves children. They sometimes break loose from their mothers or fathers and rush to Baba with a flower of a photograph to be autographed. Baba is always affectionate towards them. He pats them on their backs, and I have seen Him giving them sweets which just happen to be in His palm at the moment! He does not mind children prostrating themselves before Him although He is distinctly averse to “padanamaskars” by the adults when He moves among a crowd of devotees. This hampers His progress and ‘disturbs’ Him when He is engaged in some serious conversation with a devotee. He performs “aksharabhyasa” for the children, by writing the sacred syllable “OM” on the slate brought by the child and guiding the little hands of the child gently and lovingly over the letter. When old devotees come, He enquires about their welfare and sometimes calls them for an interview inside His residence. He has a soft corner for such devotees as they have travelled long distances for His “darshans”. He asks them to come and stand before the interview room in groups, talks to them at length and sends them away with “prasad”.
Baba loves people who are guileless and unsophisticated. These “interviews” (a word which cannot adequately convey what is really a deep communion between the Lord and His Bhaktas) whether in Brindavan or at Prasanthi Nilayam are tremendously significant. To the devotee it is a real “red-letter day” when He is face to face with the Divine. To be in the immediate presence of Baba, to pour out the deepest feelings of one’s heart, to bathe in the aura of His divine love, is indeed a rare experience. It is a moment of rebirth of the spirit, a miraculous transformation for the individual. He who keeps up in His deepest being the memory of these precious minutes is indeed blessed. There is an expansion of consciousness, a resurgence of purest love, a clear awareness of the abiding values of life as the devotee stand in the divine presence, an intimate rapport with the deepest and divinest part of oneself. A spiritual “explosion” to use St. Martin’s words, takes place, when our natural will is for a moment dispersed and annihilated by contact with the divine.
It is time to return to His residence. His return is a little tumultuous, the crowd eager to come closer to Him. The lines are broken, and many people rush toward Him. They know He is going back; they too must return home. When comes another chance? They want to touch Baba’s Feet, do “Padanamaskar”, prostration at His Holy Feet. To an Indian devotee the touch of the feet of the “Guru” is an act of absolute surrender. There is a little confusion. Volunteers have to be vigilant; otherwise Baba would find it ‘difficult’ to extricate Himself from these numerous suppliants of His grace and blessings.
Now He enters the gate, quickly turns to the left and walks along the narrow path between the rose‑garden, and the bougainvillea hedge towards the interview room. On the verandah outside are seated those whose stricken minds and sorrowful hearts await the touch of the divine healing balm of Baba’s love and understanding. Baba softly opens the door, enters, and beckons the devotees…. So He accomplishes His divine ministry day after day wherever He is.
II Samasta Lokaha Sukhino Bhavantu II
- taken from :
http://theprasanthireporter.org/2012/08/in-his-footsteps/
OMSAIRAMMM...
OMSAIRAMMM...
CENTRO SAI HISPANO...
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