sábado, 9 de julio de 2016
CIENTÍFICOS DEMUESTRAN QUE EL ALMA NO MUERE, SINO QUE VUELVE AL UNIVERSO (paralelo)
CIENTÍFICOS DEMUESTRAN QUE EL ALMA NO MUERE, SINO QUE VUELVE AL UNIVERSO.(paralelo)
Miércoles 06 de Julio, 2016
Dos científicos de renombre internacional dicen que pueden probar la existencia del alma.
La consciencia es el conocimiento inmediato que tenemos de nosotros mismos, de nuestros actos y reflexiones, pero también la capacidad de los seres humanos de verse y reconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento. Su naturaleza es profundamente misteriosa y posee implicaciones existenciales, médicas y espirituales.
El doctor Stuart Hameroff, que es emérito en el Departamento de Anestesiología y Psicología así como Directivo del Centro de los Estudios de Conciencia de la Universidad de Arizona, en la ciudad de Tucson, Estados Unidos, y su colega, Sir Roger Penrose, físico matemático en la Universidad de Oxford, en el Reino Unido, han estado trabajando desde 1996 en una teoría cuántica de la conciencia, que establece que nuestras almas están contenidas en estructuras llamadas microtúbulos, que viven en nuestras células cerebrales.
La idea nace de que el cerebro es una computadora biológica, con cien billones de neuronas cuyas conexiones sinápticas actúan como redes de información.
Sus conclusiones apuntan a que nuestras experiencias de conciencia son el resultado de los efectos de la gravedad cuántica en los microtúbulos, un proceso que llaman reducción objetiva orquestada (Orch-OR).
La comunicación entre neuronas mediante la secreción de neurotransmisores se realiza a través de vesículas sinápticas distribuidas a lo largo de sus axones. El citoesqueleto de las neuronas juega un papel clave en la dinámica de estas vesículas. Hameroff y Penrose proponen que los microtúbulos, las unidades más pequeñas del citoesqueleto, actuan como canales para la transferencia de información cuántica responsable de la consciencia.
Hasta ahora había un cierto consenso científico en considerar que la consciencia emergió como una propiedad de los organismos biológicos durante la evolución. Sería, por tanto, una adaptación beneficiosa que confiere una ventaja evolutiva a las especies conscientes. En cambio, la teoría Orch OR afirma que la consciencia es una característica intrínseca de la acción de un universo no computable.
Según un reportaje publicado por el Daily Mail, en una experiencia cercana a la muerte, por ejemplo, los microtúbulos pierden su estado cuántico, pero la información dentro de ellos no se destruye. Es decir, que en términos comprensibles, el alma no muere, sino que vuelve al universo.
El Dr. Hameroff explicó ampliamente su teoría en un documental narrado por Morgan Freeman, llamado “Through the wormhole” (A través del agujero de gusano), que fue emitido por el canal Science de Estados Unidos. En este documental el doctor Hameroff declaró que cuando “el corazón deja de latir, la sangre deja de fluir, los microtúbulos pierden su estado cuántico. La información cuántica en los microtúbulos no se destruye; no puede ser destruida; simplemente se distribuye y se disipa por el universo“.
Y añadió que “si el paciente es resucitado, esta información cuántica puede volver a los microtúbulos y el paciente dice “Tuve una experiencia cercana a la muerte”. Si el paciente muere, “sería posible que esta información cuántica exista fuera del cuerpo indefinidamente, como un alma”
El Dr. Hamerof cree que las nuevas ideas sobre el papel de la física cuántica en los procesos biológicos como la navegación en pájaros, ayudan a confirmar la teoría.
Ambos científicos, de renombre internacional, se suman pues a la idea de la existencia del alma, como el Dr. Rick Strassman que cree que la entrada del alma en el cuerpo humano se produce a través de la glándula pineal.
La madre y la Madre Patria son más grandes que el cielo mismo.
OM SRI SAI RAM
“La madre y la Madre Patria son más grandes que el cielo mismo”
Sri Rama declaró: “La madre y la Madre Patria son más grandes que el cielo mismo”.(*1)
Su madre patria se sentirá orgullosa de ustedes, sólo cuando sean nobles e ideales. (*2)
Si trabajan duramente con ambas manos, no sólo satisfarán sus necesidades, sino también prestarán ayuda a otros. Realicen actos buenos y puros. Lleven vidas ejemplares. Ayuden a otros. Dediquen sus vidas a la elevación de la humanidad.
Amen y sirvan a la Madre Patria. Al mismo tiempo, no odien ni dañen la patria de otros. No difamen ni tengan aversión por otros países. (*3)
El patriotismo de Subhas Bose (*4)
¿Qué clase de existencia tendrán si no veneran a la Madre Patria como su madre? Cuando Subhas Bose estudiaba en la universidad de Calcuta, había un profesor inglés que solía hablar despectivamente sobre la India y los indios. Subhas Bose, que era intensamente patriota, no podía soportar oír comentarios tan denigrativos acerca de la Madre Patria. Tuvo paciencia por un tiempo, pero cuando el profesor siguió excediéndose en sus comentarios, él se puso de pie, saltó por encima de tres bancos, tomó al inglés por el cuello y lo golpeó con su sandalia.
Bose declaró: “Puedo soportar cualquier cosa, pero no que se insulte y ridiculice a mi Madre Patria. No importa lo que me pase a mí, pero yo debo defender el honor de mi país”.
Los estudiantes que observaron la situación quedaron pasmados.
El profesor inglés exclamaba: “¡Ayúdenme! ¡Ayúdenme!”.
Las noticias del incidente llegaron a oídos de las autoridades, quienes tuvieron una reunión de emergencia y suspendieron a Subhas Bose por cinco años. Subhas estaba decidido a dedicar su vida entera al servicio de la Madre Patria. Como no podía continuar sus estudios en Calcuta, su padre lo envió a Londres. Sin embargo, incluso allí, Subhas alimentaba su amor por la Madre Patria. Estaba decidido a terminar sus estudios y regresar a la India para servir a su patria. Estudió duramente y pasó el examen que le permitió entrar en la Administración Pública. Regresó a la India y se lanzó a la política nacional. “Le debo mi alimento y todo lo demás a mi país. Debo mostrar mi gratitud hacia la nación, sirviéndola.” Ésa fue su firme resolución.
He aquí su ejemplo. Ustedes, estudiantes, deberían tomar conciencia de la deuda que tienen con sus instituciones educativas por el nivel y posición que han alcanzado en la vida y estar eternamente agradecidos a ellas. Éste es el compromiso que deben asumir. Éste es el verdadero sacrificio. Abandonando el egoísmo, desarrollando fe en lo Divino, deben realizar lo Supremo.
Desarrollen amor por la Madre Patria, amen a Dios y amen al Dharma. No hay religión más grande que la Verdad. Sathya y Dharma (la Verdad y la Rectitud) son mellizos inseparables.(*5)
Subhas Chandra Bose
(*1)Fragmento del divino discurso del 23/11/92
(*2)Fragmento del divino discurso del 14/01/00
(*3) Fragmento del divino discurso del 21/11/85
(*4)Subhas Chandra Bose fue un político nacionalista indio conocido por su lucha en favor de la independencia de su país, coincidiendo junto a Mahatma Gandhi.
(*5) Fragmento del divino discurso del 01/06/90
Equipo de Difusión
OSSSBA-Consejo Central
Visite: www.sathyasai.org.ar
Si quiere dejar de recibir este correo, haga clic Aquí
FUNDACIÓN VOLUNTAD DIVINA_Fundación Divina Voluntad ha lanzado el website! EEUU.
| |||||
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.FUENTE: http://www.divinewillfoundation.com/#!sathya-sai-baba-1/gxm6f
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba nació en una pequeña aldea llamada Puttaparthi el 23 de noviembre de 1926. Nacido con plena conciencia de su propia divinidad, se dispuso en una misión para despertar la Divinidad latente en toda la humanidad. El ama a todos y sirve a todos, fue su llamada de atención a la humanidad en esta misión de transformación. Se estableció varias instituciones en las áreas de Educare, Salud y Sociocare, para que el hombre pudiera ocuparse en estos proyectos de Amor y Servicio, y elevarse del egoísmo hacia el desinterés. Después de 85 años de vivir su vida como su mensaje, Sri Sathya Sai Baba decidió abandonar su cuerpo físico el 24 de abril de 2011. Sin embargo, su estancia en la tierra no terminó ahí, ni su misión. Poco después, anunció que su presencia continua en Su cuerpo sutil y también Su intención de acelerar el proceso de transformación de hombre a divino.
Amor en Acción - Su misión continúa
¿Que es sookshma Shareera (forma sutil)? ¿Cuáles son las leyes que rigen a este?
"Todo el mundo en este mundo tiene cuatro tipos de cuerpos - Sthoola Shareera - el cuerpo físico; Sookshma Shareera- el cuerpo sutil; Ati Sookshma Shareera - el cuerpo sutil superior; y Para Sookshma Shareeera - el cuerpo super sutil omnipresente. Sthoola Shareera es el cuerpo físico que cualquiera puede ver. En este momento, no estoy en el cuerpo físico, sino en el Sookshma Shareera (cuerpo sutil) que está más allá de lo físico. En Mi Sookshma Shareera me puedo mover a cualquier parte del mundo en cualquier momento. En Mi Ati Sookshma Shareera entro en los sueños y meditaciones de personas para guiarlos. En el Pará Sookshma Shareera, yo estoy presente en cada átomo.
En este momento, con el cuerpo físico y si uno se encuentra en una habitación, no puede ver lo que está fuera, ya que hay una pared en el medio. Pero Sookshma Shareera no está vinculado por desha, kala y paristhiti (espacio, el tiempo y las circunstancias) y por lo tanto no se le puede ver con los ojos físicos. "
"No sólo existimos en esta tierra, sino también existen en un plano paralelo. Ese universo paralelo es el Sookshma Prapancham. Para muchos estudiantes, esto sería difícil de comprender. Aquí está un ejemplo: considere vapor, agua y hielo. ¿Cuál es la diferencia entre ellos? Todas estas formas son esencialmente del mismo compuesto. ¿Podemos mantener el vapor en nuestras manos? No podemos. Pero podemos tomar fácilmente el agua o mantener el hielo en nuestras manos, porque tienen forma física. El vapor, cuando se enfría, se convierte en agua y cuando el agua se enfría más, se convierte en hielo. La refrigeración es el proceso a través del cual se considera que no uno lo ve. Ustedes tienen todas las leyes de Newton que establecen que la energía ni se crea ni se destruye, sino que se puede cambiar de una forma a otra en. Es a través de este proceso que ocurren los cambios de energía en materia y viceversa. Aunque el fuego está latente en la madera, es invisible hasta que se frotan dos ramitas juntas y se prende el fuego. Una vez que se manifiesta, el fuego envuelve la madera y proporciona luz brillante y calor. El fuego que estaba latente en la madera se manifiesta a través de este proceso. Se trata de un simple hecho conocido por todos ".
"A pesar de que la mantequilla está presente en la leche, uno no puede verla. Para hacerla visible, la leche debe ser hervida, cuaja y batida. Por lo tanto, para manifestar la mantequilla físicamente, la leche debe someterse a un proceso. Este proceso se puede llamar Parishuddhi (refinamiento).
¿Cuál es el refinamiento? Cuando usted era un niño pequeño, seguramente a peleado por un pequeño juguete. Es posible que hayan luchado entre sí por el juguete. ¿Pelea por el juguete ahora? No. A medida que creces, vas entendiendo que no es un comportamiento adecuado el pelearse por cosas insignificantes. Si necesitas algo, tienes que solicitarlo cortesmente, pero no lo exigen. Robar o arrebatar las cosas de los demás no es un buen comportamiento. A medida que crecen, se aprende el comportamiento civilizado. Usted se convierten en refinados. Todos nosotros consumimos arroz. ¿De dónde viene? El arroz es cultivado en los campos de arroz y está cubierto con la cáscara. La cascarilla tiene que ser eliminada a través de un proceso de trilla-refinamiento-, para que se separe el arroz para el consumo ".
"Swami siempre ha existido. Él existe ahora y seguirá existiendo en el futuro. Toma varias formas al igual que el vapor de agua se transforma en agua y además se transforma en hielo. La divinidad se materializa en diversas formas para que el hombre pueda tocar, sentir y experimentar. Es difícil de comprender este fenómeno cuando el hombre está obligado por las limitaciónes de tiempo, espacio y circunstancias. Se requiere un esfuerzo humano para comprender la Verdad. Si usted le dice a un niño que las estrellas son más grandes que la luna, no lo pueden creer, ya que ven que la luna es más grande que las estrellas. Si usted explican lo mismo a los niños de una grado más avanzado, comprenderían la lógica y lo aceptarían. Si usted le dice a un niño que el sol sale por el este y se pone por el oeste, inmediatamente lo creerán ya que él entiende el concepto de direcciones. Si le dice que el sol no se levanta ni se pone y es la tierra la que gira alrededor de su propio eje, no le creerán.
Él cree en lo que puede ver y experimentar con sus propios ojos físicos. El Señor Shiva tiene un tercer ojo, que no es el ojo físico, sino la facultad de la visión interior. Se representa como un ojo en la frente. Se necesita un poco de análisis y esfuerzo para comprender la realidad que está más allá de la percepción sensorial física. Con el fin de retener el agua en sus manos, tendrá que condensar el vapor, en agua líquida, y luego en hielo! "
"Los estudiantes pueden experimentar esta divinidad, ya que sus corazones son puros y sin mancha. Son capaces de entender estas cosas mucho más rápido que los ancianos. La mente de los ancianos está llena de racionalidad excesiva, y es difícil para ellos comprender estas verdades, a menos que tengan el corazón de un niño. Los estudiantes pueden experimentar fácilmente la forma y los aspectos sin forma de la divinidad ".
"A menudo se tienen sueños. En esos sueños, es posible ver a Swami caminando a nuestro lado, hablando con nosotros o dándonos algo. Cuando nos despertamos, ya no podemos ver a Swami, ni tocarlo ni hablar con él. Entonces, ¿quién fue ese Swami, que vino a nosotros en el sueño, habló con nosotros y nos hizo feliz? Él puede ser traído de vuelta? No.
Pero hay un mundo dentro de nosotros. El sueño es también un estado de conciencia en el que las almas puras pueden experimentar la divinidad. Es un poco difícil de ver el fondo en el agua en movimiento. Del mismo modo cuando estámos despiertos, la facultad de la mente está completamente comprometida con los sentidos y, por tanto, agitada. Es difícil mirar hacia adentro, cuando la mente está en tal estado. Pero si ustedes pueden sentarse en silencio durante cinco minutos, separando su mente de los sentidos, se puede experimentar la realidad interior "
FUENTE: http://www.divinewillfoundation.com/#!sathya-sai-baba-1/gxm6f
DISCURSO DIVINO_Hagan de Él (Dios) Su hṛdaya-sthāyi!_26 febrero de 1961.
Discursos de Sathya Sai 1961
Año 1961 (28 discursos)
Discursos Sathya Sai
Fuebte: sss02,02
26 febrero de 1961
Discursos dado por Sai Baba, en el nāga-sāī-mandir,
Coimbatore (Kovai), Chennai (Madras),Tamil Nadu, India.
El 25 de febrero Sāī Bābā visita Coimbatore junto con el gobernador Śrī Kondal Rao y el 26 en la mañana consagró la losa de mármol en que fue puesta una estatua de Sāī Bābā de Śirdi, materializando un plato de oro con símbolos místicos y nueve gemas (navagraha) que puso bajo la loza, en esa ocasión estuvo con los devotos durante una hora y media, ocasión en que aprovecho de pronunciar este discurso…
2. Hagan de Él (Dios) Su hṛdaya-sthāyi!(Corazón espiritual permanente)
make Him your Hrudhaya-sthaayi!
El Presidente de vuestro Comité del mandir (templo) acaba de decir que He “llegado desde muy lejos, después de una ardua jornada”, así que me dio las gracias por lo que él llamó “Mi benevolencia”. Déjenme decirles que son Sus tapas (austeridades) las que me han traído aquí hoy. He venido y he permanecido en esta ciudad cuatro o cinco ocasiones antes, pero ahora es la primera vez que estoy confiriéndole directamente ānandam (bienaventuranza) a tantos miles de personas. Esta es la consecuencia de años de bhajan (cantos devocionales) hechos en este lugar por devotos sinceros, los meses de trabajo y esfuerzo sufridos por Chāri y otros para construir este mandir (sala de culto), tener este ídolo listo y hacer todos los arreglos para esta función.
THE Chairman of your Mandhir Committee said just now that I have come a great distance, after an arduous journey, and so he thanked Me for what he called My kindness. Let Me tell you that it is your thapas (penance) that has brought Me here today. I have come and stayed in this town four or five times before, but this is the first occasion on which I am directly conferring aanandham on so many thousands of people. This is the consequence of the years of bhajan (devotional singing) done at this place by sincere devotees, the months of toil and exertion undergone by Chaari and others to construct this Mandhir (hall of worship), get this idol ready and make all arrangements for this function.
Él también dijo “que el reino de Sai ha sido establecido” y “que esta vasta audiencia sin precedentes, de personas de la ciudad y sus alrededores, es prueba de ello”. Bueno, ustedes están presenciando signos de devoción generalizada, sin duda. Más y más conferencias, más y más libros, más y más grupos espirituales son evidentes; más personas van en peregrinación; más y más templos se están renovando; todo tipo de yajñas (ritos de sacrificio) se organizan y realizan; miles se reúnen y se dispersan. En todos los países y en todos los idiomas, los hombres están orando más y más, volviéndose hacia el Señor por las bendiciones de valor y ecuanimidad.
He also said that the reign of Sai had been established and that this unprecedentedly vast audience of persons from this City and the surrounding areas is proof of that fact. Well, you are seeing signs of widespread Godliness, no doubt. More and more lectures, more and more books, more and more spiritual groups are evident; more people go on pilgrimage; more and more temples are being renovated; all types of yagnas (sacrificial rites) are arranged and gone through; thousands gather and disperse. In all countries and in all languages, men are praying more and more, turning towards the Lord for the blessing of courage and equanimity.
Estos son días de duda, ansiedad, miedo, división y angustia; por lo tanto las personas necesitan consuelo y apoyo. Incluso los científicos que estaban en un comienzo orgullosos de que podrían explicar el Universo y ponerlo en una fórmula, son cada vez más humildes al observar el vastísimo y vastísimo panorama que se extiende delante de ellos a cada paso.
These are days of doubt, anxiety, fear, division and distress; and so, people need consolation and support. Even scientists who were all along proud that they could explain the Universe and put it into a formula are getting humble on seeing the vaster and vaster vistas spreading before them at every step.
La lección que todos los hombres de ciencia están aprendiendo
El Dr. Bhagavantham Me contaba cómo los científicos están desconcertados; abren una puerta tras otra con un tremendo esfuerzo, ¡Sólo para entrar en un pasillo que tiene una docena de puertas cerradas desafiándolos para un nuevo esfuerzo! Este es un proceso que nunca termina, esta búsqueda de prakṛti (mundo objetivo), este tratar de desentrañar los misterios de māyā (ilusión). Si ustedes anhelan por la alegría y la paz, vuélvanse más bien hacia el Señor quien es el que establece la Ley; Ésta la lección que todos los hombres de ciencia están aprendiendo ahora.
Lesson that all thinking men are learning
Dr. Bhagavantham was telling Me how scientists are baffled; they open one door after another with tremendous effort, only to enter a corridor which has a dozen closed doors challenging them to further effort! It is a never-ending process, this pursuit of Prakrithi (objective world), this attempt to unravel the mysteries of maaya (illusion). If you yearn for Joy and Peace, turn rather to the Lord who lays down the Law; that is the lesson that all thinking men are learning now.
Pero ir a reuniones sentándose en silencio como aquí y escucharme, no es suficiente. Cuando una persona dice que ha ido a la orilla del mar y ha jugado con las olas, debe mostrar como evidencia, al menos, un par de pies mojados, ¿no es así? Así también, cuando se llega a este mar de sat-sanga (buena compañía) y se comparten las olas de la felicidad, la prueba está en el ojo que se moja cuando otros lloran, en el corazón que se regocija cuando otro es feliz. Incluso cuando escuchan, reúnen miel como lo hace la abeja cuando visita las flores.
But attending such meetings sitting quietly like this and listening to Me is not enough. When a person claims to have gone to the shore of the sea and played with the waves, he must produce as evidence at least a pair of wet feet, is it not? So too, when you come to this sea of Sathsanga (company of the pious) and share the waves of bliss, the proof is in the eye becoming wet when another, weeps; in the heart that exults when another is happy. Even when you listen, gather the honey as the bee does when it visits the flowers.
El Presidente dijo “que el mundo se está convirtiendo en sai-mayam (lleno de Sai)”, “que sāī-nāmam (nombre de Sai) está en los labios de todos”. Quiero que esto vaya más profundo. Y Yo no insisto en que Éste deba ser el Nombre, “Sai”. El mundo debe convertirse en paramātma-maya (lleno de alma suprema); eso es todo. No obstante, los muchos nombres y formas que paramātma (alma suprema) pueda tener en los labios de las personas y ante sus ojos mentales, Ésta es la misma sustancia vertida en moldes diferentes. Como los muñecos de azúcar que los niños buscan: gatos y perros, vacas y caballos, todos ellos son de la misma dulzura; este niño prefiere esta forma y este nombre, y el otro llora por otro muñequito.
The Chairman said the world is becoming Saimayam (full of Sai), that Sainaamam (name of Sai) is on every one's lips. I want that it should go deeper. And I do not insist that it should be the Name, Sai. The world must become Paramaathma-mayam; that is all, however many Names and Forms that Paramaathma (Supreme Soul) may have on the lips of people and before their mental eyes. It is the same substance poured into different moulds. Like sugar dolls which children seek, cats and dogs, cows and horses, they are all of the self-same sweetness; this child prefers this shape and this name; the other one weeps for another doll.
La misma divina sustancia aparece en diferentes momentos y lugares, asumiendo diferentes nombres. Cuando las Fuerzas del Mal y el Odio les abruman, el Bien acepta al Señor como su auriga(conductor) y Él les permite dominar a los enemigos.
The same Divine substance appears in different times and places, assuming different Names. When the forces of evil and hatred overwhelm them, the Good accept the Lord as their Charioteer and He enables them to overpower foes.
"El establecimiento del dharma (Rectitud) es Mi tarea"
"Establishment of Righteousness is My task"
Este día merece ser grabado en letras de oro, debido a esta razón. Por otra parte, este día es único, ya que es raro que un avatār (encarnación de dios) instale la imagen de otro. Yo mismo encuentro esto bastante divertido. Por supuesto, Rama instaló el śiva-linga en rāma-iśvaram antes de salir a Lanka para el exterminio de los malhechores. Ahora, no hay problemas de exterminio. Mi tarea esdharma-saṃsthāpanam (establecimiento del Dharma o Rectitud). Y ahora que estoy entrando en la avatāra-kārya (tarea del avatar o encarnación divina), Yo también estoy instalando este ídolo antes de esa tarea.
This day deserves to be recorded in letters of gold because of this reason. Moreover, this day is unique because it is rare that an Avathaar instals the idol of another. I Myself find it rather amusing. Of course, Raama installed the Shivalinga at Raameshwaram before He started out for Lanka for the extermination of the evil-doers. Now, there is no question of extermination. My task is Dharma Samsthaapanam (establishment of righteousness). And now that I am entering on that Avathaarakaarya (task of the Incarnation), I too am installing this idol prior to that task.
Hace ya más de 18 años desde que la Manifestación de Sai como Nāga (Sāī Bābā de Shirdi) se llevó a cabo en este lugar; pero les ha tomado a ustedes todos estos años para completar la construcción de la mandir y la instalación de la Imagen. Bien, los años acumulados a 18 no ocurren sin razón. Todo está en el Plan. Dieciocho es un número místico, que tiene un profundo significado. Encuentro 18 personas aquí en el mantapa (altar); que representan los 18 oficiantes del yajña (ritual védico del sacrificio): 6 para el jagat (el mundo), 6 para kāla (tiempo), 3 de manas, cita y buddhi(mente, pensamiento e intelecto), el par que realiza el yajña con el que lo inicia, y, por último, ātma, el Testigo.
It is now over 18 years since the Manifestation of Sai as Naaga took place on this spot; but it has taken you all these years to complete the erection of the Mandhir and the installation of the Image. Well, the years accumulated to 18 not without reason. It is all in the Plan. Eighteen is a mystic number, having a profound meaning. I find 18 persons in the Mantapa (podium) here; they represent the 18 officiators of the Yajna (Vedhic ritual of sacrifice): 6 for the Jagath (world), 6 for Kaala (Time), 3 for Manas, Chitha and Buddhi (mind, thought and intellect), the pair that perform the Yajna as the initiated couple, and lastly, Aathma, the Witness.
Estoy instalando a Nāga-Sāī (estatua de Sai Baba de Shirdi) en el templo, pero esto es sólo un acto simbólico. Necesito que en este gran momento, elegido porque es muy auspicioso, ustedes deberían Instalarle a Él en su corazón; hagan de Él su Hṛdhaya-Sthaayi! (corazón espiritual permanente)
I am installing the Naagasaayi in the temple, but that is just a symbolic act. I require that at that very moment, chosen because it is very auspicious, you should instal Him in your heart; make Him your Hrudhaya-sthaayi!
Tengan una correcta escala de los valores
Have a correct scale of values
¿Cuál es exactamente el significado de Sāī Bābā? Sāī significa sahasra-padhma, (mil lotos) sākśātkāra (Realización), etc. Ayi (aii) significa Madre y Bābā significa Padre, esto significa que Él es a la vez padre y madre, y la Meta de todo esfuerzo yóguico: La siempre-misericordiosa Madre, el todo-conocedor Padre y el objetivo de los esfuerzos espirituales. Cuando buscas a tientas en un cuarto oscuro, debes aprovechar la oportunidad cuando alguien trae una lámpara a la habitación. Rápidamente coges tus pertenencias esparcidas por allí, o descubres dónde están, o haces cualquier otra cosa que necesites. Del mismo modo, aprovecha al máximo la oportunidad en que el Señor ha venido en forma humana a tu misma puerta y prepárate para salvarte del desastre. La excesiva importancia que ahora se atribuye a la satisfacción de los deseos sensuales debe disminuir como resultado de su asociación con los libros sagrados y personajes santos.
What exactly is the meaning of Sai Baaba? Sai means Sahasrapadhma, (thousand lotuses) Saakshaathkaara (Realisation), etc. Ayi means Mother and Baaba means Father; it means He who is both Father and Mother, and the Goal of all Yogic endeavour---the ever-merciful Mother, the All-wise Father and the Goal of spiritual efforts. When you are groping in a dark room, you must seize the chance when some one brings a lamp into the room. Hurriedly collect your belongings scattered there, or discover where they are located, or do whatever else you need. Similarly, make the best of this chance when the Lord has come in human form to your very door and get ready to save yourself from disaster. The undue importance now attached to the satisfaction of sensual desires must diminish as the result of your association with sacred books and saintly personages.
Ustedes saben que el mundo del sueño es un mundo fantástico sin sentido, donde cincuenta años pueden comprimirse en cinco minutos y donde los extraños incidentes y cosas se toman como realidad presente y experimentada. Pero déjenme decirles que desde el punto de vista de la Realización, incluso la Vigilia, como analizas los sueños y los declaras no-válidos, está igualmente desprovista de validez. Por lo tanto, tengan un sentido de valores, una escala de valores más bien; den a todo, a todos, su real validez, ni una pizca más.
You know that the dream world is a fantastic world of nonsense, where fifty years are compressed into five minutes and where weird incidents and things are taken as actually present and experienced. But let Me tell you that from the stage of Realisation, even the waking stage, when you analyze the dreams and declare them as invalid, is equally without validity. Therefore, have a sense of values, a scale of values rather; give everything, everyone, its worth or his worth, not a whit more.
Cinco envolturas encierran el ātma y esconden su esplendor desde que se revela. Hagan a todas ellas puras y brillantes. La annāmaya-kośa (envoltura física) debe ser purificada por comida buena, limpia y pura; La prānamaya kośa (envoltura vital), por la calma, la respiración estable y un temperamento ecuánime; La manomaya- kośa (envoltura mental), por pensamientos y emociones santas, no tocados por el apego a los sentidos o in afectada por la alegría o el dolor, la vijnānamaya- kośa (envoltura de sabiduría) purificados por la contemplación de la realidad y la ānandamaya- kośa (envoltura de bienaventuranza) por quedar sumergido en el éxtasis de la realización de Dios.
Five sheaths encase the Aathma and hide its splendor from revealing itself. Make all these pure and shining. The Annamaya Kosha (physical sheath) must be purified by good, clean, pure food; the Praanamaya Kosha (vital sheath) by calm, steady breathing and an equanimous temper; the Manomaya Kosha (mental sheath) by holy thoughts and emotions, untouched by attachment to senses or unaffected by joy or grief; the Vijnaanamaya Kosha (wisdom sheath) purified by contemplation of the reality and the Aanandhamaya Kosha (bliss sheath) by getting immersed in the ecstasy of God-realization.
No corras detrás de todos y cada uno
Do not run after all and sundry
Cumple con tu fe, no cambies tu lealtad tan pronto como pasa algo o alguien susurra. No tires la foto de Sai Baba de la pared y cuelgues alguna otra foto a la primera decepción. Deja todo a Él, deja que su voluntad se lleve a cabo--- esa debería ser tu actitud. A menos que transites a través de lo áspero y lo liso, ¿cómo podrías ser endurecido? Da la bienvenida la luz y la sombra, el sol y la lluvia. No pienses que sólo quienes adoran una foto o una imagen, con pomposa parafernalia, son devotos. El que camina recto por la ruta de la moral, el que actúa como habla y habla como se ve, el que se derrite con la aflicción de otros y se regocija en la alegría de los demás --- es un devoto… tal vez el mejor devoto.
Stick to your faith; do not change your loyalty as soon as something happens or someone whispers. Do not pull down Sai Baaba's picture from the wall and hang some other picture there at the first disappointment. Leave all to Him; let His Will be carried out---that should be your attitude. Unless you go through the rough and the smooth, how can you be hardened? Welcome the light and the shade, the sun and the rain. Do not think that only those who worship a picture or image with pompous paraphernalia are devotees. Whoever walks straight along the moral path, whoever acts as he speaks and speaks as he has seen, whoever melts at another's woe and exults at another's joy---is a devotee, perhaps a greater devotee.
Bābā está más allá del intelecto más agudo, del cerebro más brillante. Porque, incluso los saptha-rishis (siete sabios) no pudieron comprender la sublimidad de Dios. Mahlaspati, Dās-Gānu, Mudholkar, Kākā Sāheb vislumbraron solo el margen; Dādha tubo sólo una idea. Por lo tanto, no trates de escudriñar en mí, desarrolla śraddha (fe) y obtén ānanda (dicha) a través de prema (amor). Esa es la máxima que puede hacer, hazlo y benefíciate. No corras detrás de todos y cada quien que balbucea libros de texto comunes y lleva el manto desgastado del faquir (mendicante). Examina, juzga y admira. Examina la conducta diaria, el motivo, la perspectiva, la tendencia de los consejos, la coordinación entre lo que se dice y lo que se hace.
Baaba is beyond the keenest intellect, the sharpest brain. Why, even the Saptha Rishis failed to grasp the Sublimity of Godhead. Mahlaspathi, Daas Gaanu, Mudholkar, Kaakaa Saaheb saw but the fringe; Daadha had just a glimpse. So, do not try to delve into Me; develop shraddha (faith) and deriveaanandha (biiss) through prema (love). That is the utmost you can do; do that and benefit. Do not run after all and sundry who blabber text-book stuff and wear the cloak of fakirhood (mendicancy). Examine, judge and admire. Examine the daily conduct, the motive, the outlook, the trend of the advice, the co-ordination between what is said and what is done.
Cuando te unes a la música congregacional de los nombres divinos, como lo hicieron hace un rato, has de cantar en sintonía con el resto, ¿no es así? Si no, tu voz se vuelve áspera al oído; desentona. Así también, a menos que tu vida este en sintonía con el plan que el Señor ha establecido, se arruina la melodía, desentonas, se percibe como una molestia. Por lo tanto, sigan el Plan Divino. Es decir, tengan una mano en brahma-mārga (camino de la Realidad Suprema), y el otra en dharma-mārga (camino de Rectitud). Estos dos les llevarán a través y sobre el mar del nacimiento y la muerte.
Nāga Sāī Mandir, Coimbatore 26-02-1961
When you join the congregational music of divine Names, as you did some time ago, you had to sing in tune with the rest, is it not? Otherwise, your voice becomes harsh to the ear; it grates. So too, unless your life is in tune with the plan that the Lord has laid down, it spoils the melody; it grates; it is felt to be a disturbance. Hence, follow the Divine Plan. That is to say, have one hand on Brahmamaarga (path of Supreme Reality), and the other on Dharmamaarga (path of Righteousness. These two will take you across and over the sea of birth and death.
Naaga Sai Mandhir, Coimbatore 26-02-1961
Bhakti, jñana y vairāgya son las tres etapas de la progreso espiritual. Bhakti (devoción) es la etapa de la escuela primaria, esta le lleva a uno a jñana (conocimiento sagrado), la etapa de la escuela secundaria, por medo de jñana, todo es conocido como brahman (suprema realidad) y la actitud de vairāgya (desapego) se establece. Esta es la etapa universitaria de la educación del Yo.
Sāī Bābā
Bhakthi, Jnaana and Vairaagya are the three stages of spiritual progress. Bhakthi (devotion) is the Primary School stage; it leads one on to Jnaana (sacred knowledge), the High School stage; by means of Jnaana, everything is cognised as Brahmam (Supreme Realty) and the attitude of Vairaagya (non-attachment) is established. That is the College stage of the Education of the Self.
Satya Sāī Bābā
SWAMI DICE_"Tú eres todos."_Conversaciones con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba - John S. Hislop)
"J.H.: ¿Y qué hay respecto al Nombre, a la repetición del nombre?
SAI: Cuando Dios viene, tomando una forma humana, es muy difícil verlo como el Señor. Uno ve ese cuerpo y luego el cuerpo propio, y uno no puede sino relacionarlos a ambos y poner ese cuerpo al mismo nivel de un mismo. Pero si el Señor viniera en toda Su majestad, la gente se asustaría y no tendría la oportunidad de conocer y de amar al Señor.
Por ejemplo, hay gente que adora la imagen de una serpiente en un templo en la esperanza de que esa adoración producirá el nacimiento de un niño. Pero si la serpiente cobrara vida y se arrastrara por el suelo, la gente huiría espantada.
La gente no podría soportar la vista del Señor en forma suprahumana. Sucede que sólo cuando el Señor viene en forma humana la gente puede acercarse a El, aprender a amarlo y a conocerlo aunque sea un poco. Pero no hay que cometer el error de creer que no hay nada más respecto al Señor.
Por ejemplo, el avión que vuela muy alto, desciende y aterriza en el aeropuerto. Pero uno no debe cometer el error de pensar que es una máquina terrestre por el hecho de verlo posado en tierra. Una vez que ha recogido su carga de pasajeros, vuelve a remontarse en los aires..
De manera similar, aunque el Señor haya descendido aquí en la tierra -por así decirlo- no está limitado a su forma humana.
J:H:: Baba dice: "Por qué temer si Yo estoy aquí? Eso debe tener un profundo significado. ¿Querría Baba hablar de ello?
SAI: "Yo estoy" se refiere al Alma que se encuentra siempre en todas partes y es como el león, carente de temor.
El temor tiene que ver con el cuerpo, que se halla sujeto a la preocupación, la depresión, el temblor, el miedo, y es como una oveja: vaga de acá para allá. El cuerpo siempre está buscando, reuniendo información, cuestionando, mientras que el Alma, como el león, esta lleno de valor y vacío de temor.
El Alma es Dios. Tú eres Dios. Dios es omnipresente. Este "yo" es tú. Aquel "yo" es "tú". Tú eres todos."
(extraído del libro Conversaciones con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba - John S. Hislop)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
